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轮台罪己诏(轮台县属于新疆哪个地区)

轮台的意思是什么   轮台县地处天山南麓,塔里木盆地北缘,巴音郭楞蒙古自治州西部,归新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙…

轮台的意思是什么

  轮台县地处天山南麓,塔里木盆地北缘,巴音郭楞蒙古自治州西部,归新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州管辖,是古西域都护府所在地,314国道、南疆铁路、塔克拉玛干沙漠公路与县境相连。距库尔勒187公里,直线距乌鲁木齐360公里。

轮台罪己诏(轮台县属于新疆哪个地区)插图

轮台的拼音是什么

轮台的拼音是:lún tái

轮台 lún tái1.古地名。在今新疆轮台南。本仑头国(一作轮台国),汉武帝时为李广利所灭,置使者校尉,屯田于此。武帝晩年颁发《轮台罪己诏》中的轮台即此。后并于龟兹。参见"轮台诏"。
2.古县名。唐贞观中置。治所当在今新疆米泉境。贞元中地入吐蕃。
3.泛指边塞。

"轮台东门送君去"和“尚思为国戍轮台”中的轮台是同一个轮台吗?

不是同一个轮台。《白雪歌送武判官归京》中的轮台是实指,而陆游诗中的轮台是代指。在乌鲁木齐市南郊乌拉泊水库旁有一个唐代轮台城,这正是岑参诗作中所指之处,与汉代的轮台有所区别。岑参曾先后两次沿丝绸之路到达西域。第一次是到安西节度使高仙芝幕府中掌书记,第二次是给安西北庭节度使封常清当判官。当时,封常清大部分时间并不在北庭(今吉木萨尔)生活,而在轮台这个战略要地运筹帷幄。南宋时期,朝廷偏安一隅,只有江南大部分地区,西北及北方地区已不属于南宋国土,实际上陆游也不可能戍“轮台”了,所以此为代指,用“戍轮台”表示收复失地。扩展资料:1、汉代是西域36国中的城邦之一,轮台国于汉太初三年(前102年)被李广利所灭。2、汉宣帝本始二年(前72年)复国为乌垒国。3、西汉神爵二年(前60年),境内设西域都护府,历时72载,统领西域诸国。4、唐时属龟兹都督府乌垒州。5、清光绪二十八年(1902年)改置轮台县,民国时期先后隶属阿克苏道和焉耆专区。6、1960年隶属新疆巴音郭楞蒙古自治州。参考资料来源:百度百科-轮台县参考资料来源:百度百科-白雪歌送武判官归京参考资料来源:百度百科-十一月四日风雨大作

轮台罪己诏的轮台是什么意思?

轮台:汉代西域地名,现在新疆轮台县。
《轮台罪己诏》是汉武帝所写的一篇作品。是早期皇帝反省自己罪过的文学作品之一。

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轮南和轮台是什么关系?

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“轮台悔诏”讲述的是什么故事?

汉武帝从小便有远大的志向,他喜欢读书,重视知识分子,重视人才,在他继承皇位的这一年,他便下了一道诏书,要大臣们给自己推荐人才,特别是要推荐那些有学问、有胆量、敢讲真话、品德良好的人才。诏书一下,全国各地的诸侯、大臣们一起积极行动,不多久,便从全国各地选拔了100多名人才。汉武帝接到各地报来的名单一看,立即接见这些从全国各地选来的人才,把他们召集在一起,一个个地询问,出的题目都是如何治理国家、如何整顿政治等。最后,又命令每人写一篇文章,把自己的观点在文章中细细地阐述一遍,不到半天时间,答卷一张张交到汉武帝手中。汉武帝把这些答卷收集起来,一份一份地阅读,大多数答卷都是一些老套套,都是一些歌功颂德的虚话,没什么新观点。当汉武帝读到广川县(今河北景县西南)推荐的一个叫董仲舒的读书人的答卷时,他的眼睛亮了起来,把这篇文章一连读了几遍,连连叫好。原来,董仲舒在文章中提出治理国家的对策是,第一要办学,其次要多选拔品德端正的人才。又提出大一统的理论,说要加重皇权,统一法令和制度,强化对各个地区的管制。最后又提出了治理国家的思想应该以孔子儒家的思想为标准,凡是不符合孔子的儒家思想要求的,要一律排除,这样,老百姓有了一个统一的行动标准,国家就好管理了,这就是“罢黜百家,独尊儒术”的由来。汉武帝的性格比较好动,崇尚天下大一统的局面,幻想着把国家治理得繁荣昌盛,超过古代一切圣明的君主,所以,董仲舒的理论正好符合汉武帝的要求,他对董仲舒大大地赞赏了一番。汉武帝一生的治国实践,很多方面都是按照董仲舒的理论进行的。汉武帝有一个很大的弱点,那就是相信迷信和鬼神,经常求神问卜,希望自己能长生不老。一些投机分子便趁机装神弄鬼,把汉武帝说成是天上的神人,说他是神和人结合起来的帝王,是古今以来最英明、最伟大的君王,还为他采炼了许多丹药让他吃,并说吃了药会长生不老,每次派兵出去打仗,都有一些装神弄鬼的人为汉武帝求上帝保佑。汉武帝对这些东西非常相信。但是,有一件事使汉武帝对鬼神的态度发生了变化,使他对自己一生的行为做了一次彻底的检讨,这就是贰师将军李广利投降匈奴的事件。公元前90年,匈奴对汉朝的五原(今内蒙古包头西北)、酒泉(今甘肃酒泉)二郡发动进攻。汉武帝派李广利等人领兵七万前去迎敌,李广利出兵之前和丞相刘屈牦(máo)商量,要刘屈牦设法让自己的外甥昌邑王立为太子。刘屈牦和他的夫人在家请了女巫,诅咒汉武帝早死,只要汉武帝一死,便与李广利里应外合,立昌邑王为皇帝。谁知这件事情被人告发了,汉武帝大怒,把丞相刘屈牦一家、李广利的一家老小全部杀了,还连累了许多朝廷官员。李广利在前方听说这件事后,便投降了匈奴。汉武帝杀了李广利一家以后,心中想不通,为什么许多事情都和神鬼有关?难道神鬼保佑都是假的?又想到自己派出许多方士(专门以求神、炼丹为职业的人)去求仙访神,他们说在东海上发现了神仙,可怎么总见不到?这时候,汉武帝已经70来岁了,身体渐渐差了起来,想自己亲自去求仙,看神的事情到底是真是假。汉武帝带着许多方士,来到东莱(今山东龙口一带),准备亲自登船出海去求神仙,刚刚上船,海上风暴大起,海浪像小山一样向船涌来,吓得汉武帝连退几步,打消了出海的念头,命令回都城去。经过泰山,汉武帝祭过了神,召集大臣们说:“我从当皇帝以来,所作所为相当混乱,国家的老百姓跟在我后面吃了不少苦,今后,凡是有伤害老百姓利益的事情,一律不准!”大鸿胪(官名)田千秋说:“现在朝廷任用了许多方士,他们成天只是谈论神仙,浪费了国家许多物资,应该下令叫他们回乡劳动去。”汉武帝觉得田千秋说得很对,立即下令解散了全部方士。搜粟都尉桑弘羊又上书说:“轮台(今新疆轮台东南)地方有水田5000多顷,应该在那里派驻士兵,一面种田一面防止外敌入侵。”汉武帝这时候已经认识到长年打仗使人民痛苦不堪,觉得不能再实行老政策了,便就桑弘羊的奏表下了一道诏书,叫《轮台罪己诏》(罪己,检讨自己错误的意思),说自己不愿再向远方派驻军队和邻国打仗,过去的这些行为对国家极为有害,当前最重要的是发展农业生产,免除那些沉重的税收和严酷的法律,让人们过上安定的日子,军事上只要能防守就行了。诏书还检讨了自己多年在边疆发动战争的过失。汉武帝从下过这道诏书以后,果然改变了过去的一些好大喜功的坏行为,认真治理国家,“轮台悔诏”是汉武帝对自己进行正确认识和评价的一种表现。

"轮台东门送君去"这个轮台指的是哪?

唐代边塞诗人说:轮台东门送君去,去时雪满天山路。山回路转不见君,雪上空留马行处。(《白雪歌送开判官归京》)。这位唐代戍边的儒将,从轮台城东门(今乌拉泊古城东门)送他的友人武判官东去,出城几十里后,来到了天山脚下,于是他们下入了一个驿站,作最后的道别,这个驿站,很可能就是紧贴着天山山脚的乌拉泊村烽火台。或许是诗人的英灵庇护着这个烽火台,它已成为目前乌拉泊古城(轮台古城)存留的历史最久远、外形最完整的烽火台。
目前,乌拉泊古城存留着五处可以分辨出的烽火台遗址,由西向东,依次是永丰烽火台、托里乡乌拉泊村烽火台、新疆化肥厂烽火台、盐湖烽火台和柴窝堡烽火台。

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